RELIGIE HISTORYCZNE
	
Troska o obronę religii prawdziwej kazała w Biblii poniżyć inne religie i uznać je za zło, co zafałszowało ich obraz. Nasze poznanie tych religii też nie zawsze przedstawia je prawdziwie, zwłaszcza w świetle teorii ewolucyjnej, która uznawała za punkt wyjścia dziejów religii stan bezreligijny, po którym następowały kolejne formy religijne, rozwijając się aż do monoteizmu. Poznanie historii ludzkości zadaje kłam takiemu patrzeniu i objawia wręcz przeciwny kierunek przemian w dziedzinie religijnej świadomości poszczególnych ludów.
Wszystkie religie są odbłyskami pierwotnego objawienia, które w ciągu dziejów ulegało zaciemnieniu. Człowiek, który zdobywał coraz więcej w dziedzinie kultury materialnej i duchowej, oddalił od siebie pierwotne poznanie jedynego Boga, a jego religijna natura, nie mogąc pozbyć się odniesienia do sacrum, przyczyniła się do tworzenia licznych, a nawet niezliczonych postaci boskich, wprowadzając do tego panteonu dusze przodków, wytwory fantazji i ubóstwiając siły przyrody, nad którymi człowiek nie potrafił zapanować. 
We wszystkich religiach, które powstały na takiej drodze degradacji (dekadencji) pojęć religijnych, pozostały mniejsze lub większe ślady pierwotnego monoteizmu, często tak wyraźne, że można mówić o jednym Bogu, który przyjmuje tylko różne nazwy i wyobrażenia, zgodne z mentalnością tamtych ludzi często bardzo odbiegającej od naszych wyobrażeń. 
Dlatego na przykład Bóg jako pełen mocy będzie przedstawiany jako byk, a inne wyobrażenia zwierzęce posłużą dla wyrażenia innych przymiotów boskich. Nasze poznanie historycznych religii zwykle grzeszy powierzchownością i mnogość boskich wyobrażeń przyjmujemy za politeizm, choć tak być nie musi.

Rozwinięcie tematu historycznych przemian religii i śledzenia poszczególnych religii, które ukształtowały się w krajach ościennych względem Izraela, byłoby niezmiernie ciekawym studium, ale równocześnie wymagałoby bardzo wiele czasu. Musimy zatem z tego zrezygnować i w celu porównania religii ościennych z religią Izraela, kształtowaną przez objawienie historyczne dokonane w historii i poprzez historię i  interpretowaną na sposób prorocki, to znaczy dostrzegający w historii działającego Boga, zbierzemy najistotniejsze koncepcje teologiczne religii pozaizraelskich i religii zapisanej w Biblii w sześciu punktach, podanych przez Teresę Stanek w jej książce pod tytułem: Jahwe a bogowie ludów
	Religie pogańskie charakteryzuje:

1.	cykliczność dziejów świata;
2.	więź bóstwa z terytorium;
3.	politeizm;
4.	immanencja bóstw w stosunku do natury;
5.	ikoniczność w kulcie;
6.	determinacja losu ludzkiego.

W odniesieniu do religii Izraela możemy analogicznie wymienić sześć głównych pojęć religijnych:

1.	historyczna koncepcja dziejów; 
2.	przymierze Boga z ludem;
3.	monoteizm;
4.	transcendencja Boga;
5.	anikonizm;
6.	nowa wizja człowieka.

I tu następuje omówienie każdego z tych punktów